摘要：“藏象”是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象及與之相關(guān)的自然界應(yīng)象。《內(nèi)經(jīng)》在構(gòu)建生命知識(shí)體系時(shí)，廣泛運(yùn)用多種歷法用以說(shuō)明生理，解釋病理，指導(dǎo)疾病診斷和治療。因此，研讀和運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》知識(shí)之時(shí)，務(wù)必要對(duì)其中的歷法知識(shí)有所認(rèn)識(shí)，否則就無(wú)法準(zhǔn)確理解相關(guān)的原文精神。 “河圖”、“洛書”是史前人們用符號(hào)表達(dá)對(duì)天文、歷法，乃至天地萬(wàn)物變化規(guī)律的把握，也是中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)生的根。是為何有“河出圖，洛出書，圣人則之”的名訓(xùn)，以及孔子發(fā)出“河不出圖，吾已矣夫”慨嘆的理由。這些知識(shí)也是《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建生命科學(xué)知識(shí)體系的科學(xué)基礎(chǔ)，在原文中隨處可見(jiàn)，因而學(xué)習(xí)其中的原文之時(shí)，務(wù)必要對(duì)此類有所認(rèn)知，否則就難以知其所以然。十二月太陽(yáng)歷簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷。《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》所謂“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲”中的“候、氣、時(shí)、歲”節(jié)點(diǎn)即是這一歷法的時(shí)間要素，為了讓該歷法虛擬的十二個(gè)“月”有其實(shí)際意義，于是通過(guò)二十四節(jié)氣的天文節(jié)點(diǎn)加以落實(shí)，每個(gè)月都有2個(gè)節(jié)氣，使二十四節(jié)氣與虛擬的月緊密地聯(lián)系在一起。大凡《內(nèi)經(jīng)》中涉及到365之?dāng)?shù)表示人體腧穴數(shù)、溪谷數(shù)、肢節(jié)數(shù)時(shí)皆為該歷法的應(yīng)用，五運(yùn)六氣理論內(nèi)容也不例外。