陰陽(yáng)五行學(xué)說是我國(guó)古代哲學(xué)的樸素唯物觀，也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，其在氣功中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，因此理解其概念與內(nèi)涵，對(duì)學(xué)習(xí)和掌握氣功美容的精髓至關(guān)重要。
(1)陰陽(yáng)學(xué)說與氣功
“陰陽(yáng)”代表宇宙事物間相互對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，陰陽(yáng)之間存在著相互對(duì)立統(tǒng)一、相互依存、相互消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化和相互離合的辯證關(guān)系?！叭松行危浑x陰陽(yáng)”，人體作為一個(gè)有機(jī)整體，也充滿著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽(yáng)相互依存，“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，如果機(jī)體陰陽(yáng)維持相對(duì)平衡則處于健康狀態(tài)，所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。若機(jī)體內(nèi)陽(yáng)精與陰血相結(jié)合，則會(huì)孕育新生命。若機(jī)體陰陽(yáng)平衡失調(diào)，“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，此時(shí)機(jī)體出現(xiàn)病變或衰老。若陰陽(yáng)變化超過一定限度致相互離決則生命消亡。這就是陰陽(yáng)離合的過程。陰陽(yáng)學(xué)說與氣功關(guān)系也十分密切，氣功中的動(dòng)功屬陽(yáng)，靜功屬陰，而各種功法中的每一招一勢(shì)又可再分陰陽(yáng)，如動(dòng)勢(shì)中上為陽(yáng)下為陰，調(diào)息時(shí)吸主補(bǔ)養(yǎng)屬陰，呼主表瀉屬陽(yáng)。因此要卻病延年駐顏美容，就應(yīng)在陰陽(yáng)學(xué)說原則指導(dǎo)下選擇練功方法以調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽(yáng)平衡。如在養(yǎng)生健美方面，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，故在春夏之季應(yīng)練靜功或靜動(dòng)相兼功法為主，常行“攪海吞津”、“存思冰雪”等滋陰養(yǎng)陽(yáng)，而秋冬季節(jié)則相反，練功以動(dòng)功生陽(yáng)益陰為主。其次可根據(jù)各人自身陰陽(yáng)盛衰狀況進(jìn)行辯證選功，如興奮型、靈活型氣質(zhì)喜動(dòng)屬陽(yáng)，練功宜選偏動(dòng)的陽(yáng)類功法。還可根據(jù)損容疾病中的陰陽(yáng)屬性選擇練功：如久病、里證、寒者屬陰，新病、表證、熱者屬陽(yáng)，故應(yīng)遵循“寒者熱之、熱者寒之、虛者補(bǔ)之、實(shí)者瀉之”原則正確選功。此外，還應(yīng)根據(jù)各人工作性質(zhì)、晝夜四季的變化來練功，以正確調(diào)整機(jī)體陰陽(yáng)偏頗，保持形體容貌肌膚的青春與健美。
(2)五行學(xué)說與氣功
五行學(xué)說是用自然界金木水火土為五種最基本的物質(zhì)特性，來代表宇宙間事物的特征及其相互的生克乘侮關(guān)系。五行之間存在著相互資生助長(zhǎng)和相互制約克伐的關(guān)系，以維持和促進(jìn)事物的平衡發(fā)展。如果這種相生相克關(guān)系失常，就會(huì)出現(xiàn)反常的相互乘侮的關(guān)系，事物的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展就會(huì)受破壞。中醫(yī)理論用五行學(xué)說來闡述機(jī)體五臟功能及其相互間的生理聯(lián)系和病理變化過程，強(qiáng)調(diào)了臟腑、組織、器官之間的平衡協(xié)調(diào)關(guān)系對(duì)人體健康的重要性。醫(yī)學(xué)氣功療法中也融匯了大量五行學(xué)說，如“六字訣”中就有“噓”屬肝木，“呵”屬心火，“呼”屬脾土……等；在調(diào)身練形功法方面，如“五禽戲”就用五行學(xué)說指導(dǎo)姿勢(shì)鍛煉；又如氣功治療肝陽(yáng)上亢時(shí)，選意守腎經(jīng)涌泉穴功法，就是取其滋腎水以平肝木之意，包含了五行生克乘侮關(guān)系。
陜公網(wǎng)安備 61019002000060號(hào)